اسلام کا نظام زکوٰۃ صالح اور پر امن معاشرے کا ضامن

تحریر:مفتی محمدشمس تبریز علیمی اسلام کا نظام زکوٰۃ:صالح اور پر امن معاشرے کا ضامن

اسلام کا نظام زکوٰۃ:صالح اور پر امن معاشرے کا ضامن

اسلام مکمل نظامِ حیات ہےجواپنے ماننے والوں کوایک باوقارپُرسکون اورپُرامن معاشرہ فراہم کرناچاہتاہے۔پس وہ غربت وافلاس کے خاتمہ کے لیے زکوٰۃ،صدقہ وخیرات کاحکم دیتاہے۔جہالت ختم کرنے کے لIے علم حاصل کرنےاورعلم کوعام کرنے کی تاکیدکرتاہےاورافرادکی اصلاح کے لیے ہرفردکواپنے اہل وعیال کی صحیح تربیت کی ہدایت کرتاہے ۔جس سے معاشرے سے غربت وجہالت ختم ہوگی اورافرادکی اصلاح ہوگی۔

وہ ایک خوب صورت اورحسین معاشرہ ہوگاجس میں بسنے والاہرشخص سکون کاسانس لے سکے گااوربے خوف ومطمئن ہوکرزندگی کے دن بسرکرسکے گا۔یہ معاشرہ ایک گھرکی طرح ہوجاتاہے جس کے ہرفردکی عزت وآبرومحفوظ ہوتی ہے اورجان ومال کوکسی قسم کاخطرلاحق نہیں ہوتا۔ایسے معاشرے میں بسنے والاہرشخص دوسروں کی نظروں میں باوقاراورباعزت ہوتاہے۔

اس سےمعاشرے میں تہذیب وتمدن ہوتاہے،خوش حالی ہوتی ہے۔مذہبِ اسلام جس طرح بندوں کومالک سے معاملہ ٹھیک رکھنے ،اس کی عبادت کرنے کاحکم دیتاہےاسی اہمیت کے ساتھ بندوں کوآپس میں اپنے معاملات درست کرنے اورایک دوسرے کے حقوق اداکرنے کی تعلیم دیتاہے۔یہ امیروں کوغریبوں کانگہبان ٹھہراتاہے کہ وہ زکوٰۃ ،صدقہ وخیرات کی صورت میں غریبوں پراپنی دولت صرف کریں۔انہیں تنگدستی ،جہالت کی زندگی سے نجات دلائیں۔

ارتکازِدولت کارجحان ایک لعنت ہے جس سے معاشرے میں غربت وجہالت بڑھتی اورضرورت مندوں کی حق تلفی ہوتی ہے۔

اسی لیے دنیا کا ہرنظام اس کے خاتمہ کی کوشش کرتاہے۔لیکن امیروں سے دولت چھیننے کے قانون تونافذہوتے ہیں مگرغریبوں میں اس کومنتقل کرنے کاکوئی انتظام نہیں ہوتا۔

نتیجتاًعام امیروں کی دولت چھنتی ہے اوربااقتدارامیرکھاتے ہیں اورزیادہ دولت مندہوتے چلے جاتے ہیں۔اسلام بڑی ہی حسن تدبرکے ساتھ امیروں سے دولت نکالتاہےاورغریبوں میں تقسیم کاحکم دیتااوراس کاانتظام کرتاہے۔زکوٰۃ،عُشر،قربانی،صدقہ وخیرات ،وراثت یہ دولت مندوں سے دولت نکالنے کے ذرائع ہی ہیں۔اوران کے مصارف کاتعین اورحکام کواس کی نگرانی کاذمہ دارٹھہرانااس دولت کوحق داروں تک پہنچانے ہی کااہتمام ہے۔

انفاق فی سبیل اللہ:- یہ دنیاتودارالعمل ہے،یہاں بیج بوؤاورقیامت میں اس کے پھل حاصل کرو۔اللہ تعالیٰ نے تمہیں جودولت دی ہے اوراپنے فضل وکرم سے اسے خرچ کرنے کاتمہیں اختیاربھی دیاہے۔اسی لئے کہ تم دنیامیں اس سے وہ بیج بوؤجوآخرت میں تمہارے کام آسکیں۔کہ قیامت کے دن دنیامیں کی ہوئی نیکیوں،صدقہ وخیرات کے علاوہ کچھ کام نہ آئے گا۔

نہ تواس دن دنیاجیسی بیع اورخریدوفروخت ہوگی کہ کسی سے نیکیاں خریدکرتم فائدہ حاصل کرسکو۔نہ اس دن دنیاکے رشتے اورتعلقات کام آسکیں گے اورنہ ہی اللہ کی اجازت کے بغیرتمہاری کوئی سفارش کرے گا۔پس جوکچھ کرناہے دنیاہی میں کرلو،کافروں جیسی زندگی اختیارنہ کرو،ان کی طرح دولت عیش وعشرت میں بربادنہ کرو۔ وہ توظالم ہیں۔

ان کے طرزِحیات کواگرتم نے اختیارکیاتوتم بھی ظلم کرنے والوں میں ہوجاؤگے۔ انفاق فی سبیل اللہ یعنی اللہ کی راہ میں خرچ کرناان اہم اعمال میں سے ایک ہے جس کاذکراورتاکیدقرآن مقدس کی متعددآیات میں موجودہے۔سورہ بقرہ کی ابتدائی آیات میں ہی متقین نیکوں کی جوخوبیاں بیان ہوئیں ان میں سے ایک انفاق بھی ہے۔ ّّ (البقرہ:3 ترجمہ:اس میں ہدایت ہے ڈروالوں کووہ جوبے دیکھے ایمان لائیں اورنمازقائم رکھیں اورہماری دی ہوئی روزی میں سے ہماری راہ میں اٹھائیں۔( کنزالایمان)

انفاق :خرچ کرنا،جس طرح اردومیں عام ہے اسی طرح عربی میں بھی عام ہے۔یعنی کہیں بھی خرچ کیاجائے ،خرچ کرناہی انفاق ہے۔لیکن جوخرچ متقین کی علامت ہے اورجس خرچ کاحکم اہلِ ایمان کودیاگیاہے وہ اللہ کی راہ میں خرچ کرناہے۔”انفاق فی سبیل اللہ “ہے۔

“(الانفال:60) ترجمہ:اوراللہ کی راہ میں جوکچھ خرچ کروگے تمہیں پورا دیاجائے گا اورکسی طرح گھاٹے میں نہ رہوگے۔( کنزالایمان)

“(الحدید:10) ترجمہ :اورتمہیں کیاہے کہ اللہ کی راہ میں خرچ نہ کرو حالاں کہ آسمانوں اورزمین سب کاوارث اللہ ہی ہے۔( کنزالایمان)

(البقرہ:254) ترجمہ :اے ایمان والواللہ کی راہ میں ہمارے دیئے میں سے خرچ کرووہ دن آنے سے پہلے جس میں نہ خریدوفروخت ہے نہ کافروں کے لئے دوستی نہ شفاعت اورکافر خودہی ظالم ہیں۔( کنزالایمان) ان آیات نے واضح کردیاکہ اللہ جس انفاق کااہلِ ایمان سے مطالبہ فرماتاہےوہ اس کی راہ میں خرچ کرناہے۔

ان کے علاوہ بھی متعددآیات میں فی سبیل اللہ کاجملہ آتاہے۔اب خیال یہ پیداہوتاہے کہ سبیل اللہ،اللہ کی راہ کون سی ہے ،جس میں انفاق مطلوب اورباعث ِ اجروثواب ہے۔توحقیقت تویہی ہے کہ مسلمان کاہرایسے کام میں خرچ کرناانفاق فی سبیل اللہ ہے جوشریعت کے خلاف نہ ہو۔بس نیت کی ضرورت ہے۔مثلاًکھانے پینے پرخرچ کرنااس نیت سے کہ اللہ تعالیٰ نے جسم وجان کی حفاظت فرض قراردی ہے۔

لباس پرخرچ کرنااس نیت سے کہ اللہ نے سترپوشی کرنے کاحکم دیاہے۔سواری پرخرچ کرنااس نیت سے کہ یہ حصولِ معاش،صلہ رحمی،میل جول وغیرہ کاایک ذریعہ ہے۔اسی طرح دیگرتمام ضروریات پرغورکیجیے اوران پرجوکچھ خرچ کیاجاتاہے اس کواپنی نیت کے خلوص سے آپ انفاق فی سبیل اللہ بنالیجئے۔

اوراللہ کی طرف سے اس پراجروثواب کایقین رکھیئے کہ مسلمان کاہروہ عمل جوشریعت کے خلاف نہ ہوخلوصِ نیت کے ذریعہ عبادت بن جاتاہے۔

اوراگرکوئی لمبے لمبے سجدے کرے لیکن نیت میں فتورہوکہ لوگوں پراپنے تقویٰ کا اظہارمقصودہوتویہ سجدے ہی کیا،ہرعمل جونام ونموداوردنیوی مقصدکے لیے کیا جائے عنداللہ مردودہے۔اس پرنہ کوئی اجرہے اورنہ ثواب ۔بہرحال خلوصِ نیت کے ساتھ اللہ کی رضاکے لئے ہماراہرخرچ انفاق فی سبیل اللہ ہے۔