امام بخاری مختصر سوانح حیات

شان جلالت ومحدثین کے تاثرات:

امام بخاری کے کمال کی معراج یہ ہے آپ کے فضائل ومناقب کا اعتراف خود آپ کے عہد کے تمام اساطین ملت وائمہ حدیث وارباب فضل وکمال نے کیا اور آپ کے بارے میں ایسے ایسے عظیم الشان کلمات مدح وثناء کہے ہیں جو امام بخاری کی جلالت شان کی دستاویز ہیں۔ اور ان میں صرف تلامذہ اصاغر ہی نہیں بلکہ اساتذہ بھی ہیں اور معاصرین بھی ۔اگر ان تمام کلمات کو جمع کیا جائے تو ہزاروں صفحات نا کافی ہیں۔

اس حوالے سے امام مسلم رحمۃ اللہ تعالیٰ جب آپ کے پاس جاتے تو سلام کے بعد یہ خواہش کرتے کہ ان کے پاؤں کو بوسہ دیں اور حدیث کے طبيب ، أستاذ الاستاذین اور سیدالمحدثین کے القاب سے آپ کو یاد کرتے۔ امام ترمذی رحمۃ اللہ تعالی نے کہا میں نے بخاری کی مثل کوئی شخص نہیں دیکھا۔ اللہ تعالی نے ان کو اس امت کی زینت پیدا کیا ہے۔

حافظ ابونعیم رحمۃ اللہ تعالی نے کہا بخاری اس امت میں بہت بڑے فقیہہ تھے۔ محمد بن بشار رحمہ اللہ تعالی نے کہا علمائے مکہ مکرمہ کہتے تھے کہ امام بخاری ہمارے امام وفقیہ اور خراسان کے فقیہہ ہیں۔

ابن مدینی رحمہ اللہ تعالی نے کہا انھوں نے ان کی مثل کوئی نہیں دیکھا ہے۔ ابن خزیمہ رحمہ اللہ تعالی نے کہا سقف سماء کے تحت حدیث کا عالم اور حافظ ان سے بڑا کوئی نہیں۔ بعض علماء نے کہا امام بخاری رحمۃ اللہ تعالی علیہ زمین پر چلتی پھرتی اللہ تعالی کی نشانیوں میں سے ایک نشانی ہے ۔امام بخاری کا فقهی مسلک:امام بخاری کے اپنے کلام میں آپ کے مسلک کی صراحت نہیں ملتی ہے البتہ جامع صحیح میں بکثرت ایسی حدیثیں موجود ہیں

جن سے امام شافعی علیہ الرحمۃ والرضوان کے مسلک کی تائید ہوتی ہے شایداسی لیے۔۔۔بعض مشاہیر علما نے آپ کو امام شافعی کے مقلدین میں شمار کیا ہے جیسا کہ خود امام قسطلانی تاج الدین سبکی پر اعتماد کرتے ہوۓ رقم طراز ہیں “وقد ذكره ابوعاصم في طبقات اصحابنا الشافعية ” ابوعاصم نے امام بخاری کو ہمارے طبقات شافعیہ میں شمار کیا ہے اور تاج الدین سبکی امام بخاری کے بارے میں تحریر فرماتے ہیں :”وسمع بمكة عن الحميدي و عليه ثقة عن الشافعی” امام بخاری نے مکہ مکرمہ میں (زادها فيها الله شرفا) میں حمیدی سے سماع کیا اور انہیں سے فقہ شافعی کی تعلیم حاصل کی۔

مزید دوسری جگہ پر لکھتے ہیں: ابوعاصم عبادی نے اپنی مایہ ناز تصنیف طبقات شافعیہ میں امام بخاری علیہ الرحمہ کا ذکر کرتے ہوۓ لکھا ہے کہ امام بخاری نے زعفرانی وابوشور اور کرابیسی سے سماع کیا ہے اور میں کہتا ہوں کے آپ نے حمیدی سے علم فقہ حاصل کیا اور یہ سب امام شافعی کے شاگرد تھے ۔

یہ تمام اقوال و حوالہ جات اس بات پر شاہد عدل ہیں کہ امام بخاری شافعی المذہب تھے یہ الگ بات ہے کہ شافعی المذہب ہونے کی تقدیر پر محض مقلد نہیں تھے بلکہ طبقات فقہا میں تیسرے درجے پر فائض تھے اور مجتہد فی المسائل تھے اس وجہ سے آپ بعض مسائل میں امام شافعی سے اختلاف رکھتے ہیں

اور اپنے اجتہاد پر عمل کرتے ہیں اسی لئے اہل علم کے نزدیک امام بخاری کو شوافع کے مابین وہی درجہ حاصل ہے جو امام ابو جعفر طحاوی کو احناف میں۔حلیہ اخلاق وعادات:حضرت امام بخاری کا حلیہ یہ تھا، جسم دبلا پتلا ، قدمیان ، رنگ گندمی، طبیعت حد درجہ غیور اور خود داری تھی کہ تمام عمر امراء وسلاطین سے وظیفہ قبول نہیں کیا۔ اپنے پدر بزرگوار سے جو کچھ میراث میں ملا اسی پر آخری عمر تک قناعت کی۔ خود تو علم کی خدمت میں مصروف رہے ۔

مضاربت کے طور پر تجارت میں شریک ہوتے اور اسی کی تقلیل آمدنی سے ضروریات زندگی پوری کرتے۔ زندگی گو بہت ہی سادہ تھی مگر صفائی کا اس درجہ خیال فرماتے کہ فرش پر ایک سکا پڑا رہنا گوارہ نہ ہوتا۔ غذا نہایت سادہ کھاتے ایک بار بیمار ہوئے تو اطبا نے آپ کا قارورہ دیکھ کر کہا۔ یہ تو کسی راہب کا قارور ہے جو روٹی کے ساتھ سالن نہیں کھاتا۔

امام سے پوچھا کہا تو فرمایا۔ چالیس سال سے صرف روٹی پر قناعت ہے.بارگاہ رسالت میں مقبولیت وتدوین بخاری:امام بخاری خود بیان کرتے ہیں کہ صحیح بخاری کی تدوین کا محرک ایک خواب ہوا۔۔

ایک رات میں نے خواب میں دیکھا کہ حضور اقدس صلی الہ علیہ وسلم جلوہ فرما ہیں اور میں پنکھے سے ہوا کر رہا ہوں۔ معبرین نے اس کی تعبیر دی کہ بخاری تم حضور علیہ السلام سے جھوٹ کو جدا کرو گے یعنی آپ کے ارشادات کو صحیح جمع کروگے۔ چنانچہ اس کے بعد میرے دل میں صحیح بخاری کی ترتیب کا خیال پیدا ہوا اور سولہ سال کے عرصہ میں اس کی تکمیل ہوئی۔

امام نے سب سے پہلے اس کا مسودہ مسجد حرام میں بیٹھ کر لکھا۔ لکھنے کا طریقہ یہ تھا کہ پہلے ضروری عنوان لکھ لیتے تھے پھر ہر عنوان کے نیچے حدیث درج کرتے۔ ہر حدیث کے اندراج سے پہلے آب زمزم سے غسل فرماتے۔ مقام ابراہیم میں دو رکعت نفل استخارہ پڑھتے تھے۔ بعدہ حدیث قلمبند فرماتے۔ مسودہ مکمل کرنے کے بعد مدینہ منورہ میں روضہ مبارک ومنبر اقدس کے درمیان بیٹھ کر مسودہ کو دوبارہ لکھا۔

شیخ عبدالحق محدث دہلوی علیہ الرحمہ نے لکھا ہے کہ بعض صلحاء نے خواب میں دیکھا کہ جس جگہ حضور اقدس ﷺ قدم مبارک رکھتے ٹھیک اسی جگہ امام کا قدم پڑتا ہے۔بخاری شریف کی تعلیم کے واسطے نبوی ارشاد:محدث عظم حضرت ابوزید مروزی رحمۃ اللہ تعالی نے بیان فرمایا کہ میں بیت اللہ شریف میں رکن اسود مقام ابراہیم کے درمیان سو رہا تھا کہ خواب میں سردار انبیا محبوب کبریا صلی اللہ علیہ وسلم نے تشریف لاکر ارشاد فرمایا۔ اے ابوزید کب تک کتاب الشافعی کا درس دیتے رہوگے۔

ہماری کتاب کی تعلیم نہیں دیتے میں نے عرض کیا یارسول اللہ آپکی کتاب کونسی ہے فرمایا محمد بن اسمعیل کی جامع تصانیف: اٹھارہ سال کی عمر میں قضايا الصحابہ والتابعین لکھی اور اسی عمر میں اپنی مشہور کتاب “کتاب التاریخ” مزار اقدس حضور سید عالم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پڑھ کر چاندنی میں لکھی اور ابھی داڑھی مونچھ بھی نہیں نکلی تھی کہ محدثین نے آپ سے احادیث اخذ کرنا شروع کر دیا تھا۔

تاریخ کبیر، تاریخ اوسطہ، تاریخ صغیر، خلق افعال عباد ، رسالہ رفع الیدین، قرأت خلف الامام، الادب المفرد، برالوالدین، کتاب الغفار، الجامع الکبیر، التفسیرالکبیر، کتاب الاشربہ، کتاب الھبۃ، کتاب المبسوط ، کتاب الکنی ، کتاب المناقب، کتاب العلل، کتاب الفوائد بھی آپ کی تالیفات ہیں۔حج و زیارت:مقدمہ فتح الباری میں مبدء طلب حدیث کے باب میں یہی ہے کہ ٢١٠ ھ میں حج کیا اس حساب سے امام بخاری کی عمر اس وقت سولہ کی ہوئی

لیکن ثناء الناس کے عنوان کے تحت ص ٢٨٤ پر خود امام بخاری کا یہ قول نقل کیا ہے کہ میں نے اٹھارہ سال کی عمر میں پہلا حج کیا اس حساب سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ امام بخاری نے سب سے پہلا حج ٢١٢ھ میں کیا تھا۔خرتنگ میں قیام و وفات: امام بخاری جلا وطنی کا حکم سننے کے بعد بخارا سے نکلے ۔

جب سمرقند والوں کو معلوم ہوا کہ امام بخاری وطن چھوڑ رہے ہیں تو انھوں نے خط لکھ کر درخواست کی کہ ہمارے یہاں تشریف لاکر عزت بخشیں امام بخاری نے سمرقند کا رخ کیا ۔

جب سمرقند کے قریب ایک موضع خرتنگ پہنچے تو اطلاع ملی کہ سمرقند میں بھی انکے بارے میں اختلاف ہو گیا ہے۔خرتنگ میں امام بخاری کے کچھ رشتہ دار بھی تھے ۔ آپ نے وہیں عارضی طور پر اس وقت کے لئے قیام فرمانے کا ارادہ کر لیا جب تک باشندگان سمرقند کوئی اخیر فیصلہ نہ کرلیں۔چنانچہ پیہم حوادث و شورش نے امام بخاری کے صبر کا پیمانہ لبریز کردیا۔ دنیا سے اکتا گئے۔

ایک رات تہجد کی نماز کے بعد سوز قلب سے یہ دعا کی “اللهم قد ضاقت على الارض بمارحبت فاقبضنی” اے اللہ! زمین اپنی وسعت کے باوجود مجھ پر تنگ ہوگئی ہے مجھے اپنی طرف اٹھا لے۔۔

چند دن کے بعد بیمار پڑ گئے ۔اور ابھی پورا مہینہ نہیں گزرا تھا کہ بعد نماز عشاء آپ کی رحلت ہوئی ۔ آپ شوال کی ۳ تاریخ کو پیدا ہوئے اور شوال ہی میں ٢٥٦ھ کو وفات پائی۔ بعد وصال وقبر مبارک:وصال کے بعد آپ کے جسم اقدس سے پسینہ نکلنا شروع ہو گیا اور روایت میں آیا : اتنا نکلا کہ بیان نہیں کیا جا سکتا۔۔۔کفن پہناتے وقت تک نکلتا رہا

چناں چہ آپ رضی اللہ عنہ کو جب دفن کیا گیا تو ان کی قبر کی مٹی سے کستوری سے کہیں زیادہ خوشبو مہکنے لگی اور قبر کے محازی آسمان کی طرف لمبی سفید جھلک ظاہر ہوئی اور لوگ برکت کے لیے ان کی قبر سے مٹی اٹھا کر لے جاتے حتی کہ قبر کا حضرہ ظاہر ہو گیا

اور زبردست حفاظت کے باوجود لوگ نہ رکے تو قبر پر لکڑی کا جنگلا نصب کر دیا گیا۔ پھر لوگ اردگرد کی مٹی اور کنکریاں وغیرہ اٹھاکر لے جاتے تھے۔ کئی روز تک آپ کی قبر سے خوشبو مہکتی رہی حتی کہ قرب و جوار کے بلاد میں یہ خبر مشہور ہو گئی۔ (حوالہ جات:نزھۃ القاری، بشیر القاری، فیوض الباری، تفہیم البخاری،منحۃ الباری، اور جمال السنہ شرح صحیح البخاری..

نوٹ: یہ تمام کتب الغزالی اکیڈمی آن لائن ٹیلیگرام میں موجود ہے نیز کلک سسٹم کے ذریعے کوئی بھی کتب الغزالی اکیڈمی میں تلاش کر سکتے ہیں) اللہ تعالیٰ ہمیں حضرت امام بخاری رضی اللہ تعالیٰ کے فیوض و برکات سے مالامال فرمائے بالخصوص مجھ فقیر کو اُن کی کتاب بخاری شریف زیادہ سے زیادہ پڑھنے اور اس کو حفظ کرنے کی توفیق عطا فرمائے آمین بجاہ النبی الامین صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم۔

از قلم: محمد توصیف رضا قادری علیمی

(بانی الغزالی اکیڈمی و اعلیٰ حضرت مشن، آبادپور تھانہ (پرمانک ٹولہ) ضلع کٹیہار بہار، الھند :

متعلم دارالعلوم علیمیہ جمدا شاہی،بستی۔ یوپی،